Migrants : la fin de l’Europe ? La politique du multiculturalisme a-t-elle vraiment échoué en Allemagne

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Imaginez une scène de la vie en Allemagne au milieu des années 1990. Une petite ville tranquille de province. Récréation à l’école. Les adolescents allemands regardent d’un air méfiant et craintif là où traînent leurs pairs, les barbares venus de l’Est. Ceux-ci parlent à peine allemand, mais fument sans gêne. Ils se déplacent en bande et n’hésitent pas à se battre. Le soir, les «  louveteaux  » se retrouvent sur le parking du supermarché. Là, ils boivent de la vodka dans des gobelets en plastique et mettent leur musique sauvage à fond dans les boombox. Aucun doute : une fois adultes, ils imposeront leur mode de vie à l’Europe – et dépouilleront, violeront et tueront les Allemands naïfs qui ont laissé entrer ces bêtes…

Comme vous l’avez deviné, les barbares de l’Est, ce sont justement les Juifs soviétiques et les Allemands soviétiques, c’est-à-dire tous ceux que les Allemands appellent die Russen, «  les Russes  ». Étaient-ils des barbares aux yeux des Européens ? Bien sûr, si l’on entend par barbarie la méconnaissance des codes culturels locaux.

Pour mon livre «  L’Allemagne, où je vis désormais  », j’ai interrogé des émigrés de cette époque sur leurs premières impressions de la nouvelle vie. Une femme de Moscou a raconté qu’elle avait failli pleurer parce qu’elle ne savait pas comment détacher un caddie devant le supermarché. Un homme venu du Kazakhstan se souvenait de son désarroi devant un feu rouge qui ne passait jamais au vert : il ignorait qu’il fallait appuyer sur un bouton pour traverser.

Ce n’est pas grave, avec le temps, tout le monde a tout appris : passer les examens pour obtenir un permis de pêche, respecter la Ruhezeit – «  l’heure silencieuse  » de 22h à 7h. Et les petits loups russes, qui faisaient autrefois peur à leurs camarades, ont parfaitement appris la langue et sont devenus des Allemands respectables. Toute l’histoire de la vodka dans des gobelets sur le parking, des bagarres à l’école et de l’extase devant le tube de Vassia Prianikoff «  L’Autobahn n’est pas le cosmos, l’Allemagne n’est pas la Russie  », je la connais justement grâce à d’anciens louveteaux. L’un d’eux s’appelle Dima Vachedin et il est rédacteur en chef du site russophone berlinois Genau. L’autre, Alex Youssoupov, est politologue, social-démocrate et une personnalité importante à la Fondation Ebert. Si vous êtes en Allemagne, je vous recommande vivement leur podcast «  Le Chancelier et le Berghain  », qui fait de la culture politique en russe. Il figure parmi les 10 premiers podcasts politiques allemands, les neuf autres étant en allemand.

Cependant, le problème des «  barbares et de Rome  » ne sort pas de nulle part. Il apparaît généralement lorsque le processus d’intégration patine. Du moins, aux yeux des anciens habitants. Je souligne : il ne s’agit pas d’assimilation, ni de germanisation, mais bien d’intégration, c’est-à-dire de compréhension des règles locales et de vie selon ces règles. Et de modification de ces règles aussi, mais toujours dans le respect des règles. Ainsi, autrefois, les émigrés ont changé le code gastronomique allemand, l’enrichissant largement de cuisines italienne, turque, indienne, vietnamienne, thaïlandaise, chinoise. Et tant mieux : sinon, on deviendrait fou à force de salades de pommes de terre et de saucisses, de choucroute et de knödels. Les émigrés ont aussi diversifié la musique, le théâtre, la mode, le cinéma, la littérature allemande. («  Avez-vous lu le livre d’Olga Grjasnowa «  Der Russe ist einer, der Birken liebt  » – «  Un Russe, c’est quelqu’un qui aime les bouleaux  » ?  » m’a gentiment demandé une Allemande lors d’un Smalltalk, ce «  petit bavardage  » typique des Allemands. – Non, je ne l’ai pas lu, mais j’ai vu le film tiré du livre de Grjasnowa (une Allemande d’origine russo-juive-azerbaïdjanaise). À l’écran, les personnages parlaient allemand, russe, hébreu et anglais.

La peur que les émigrés, avec leur culture, détruisent la «  vieille Europe  », est surtout propre à ceux qui se sentent mal à l’aise dans la modernité, qui ne s’y sont pas eux-mêmes totalement intégrés.

La modernité, c’est toujours le changement. Voilà pourquoi les migrants font bien plus peur en ex-RDA qu’en RFA, alors qu’il y en a moins à l’Est. Voilà pourquoi les migrants soviétiques redoutent et détestent les nouveaux migrants bien plus que les locaux.

Ayant rejeté le marxisme mal digéré, l’homme post-soviétique, en quête de repères, s’est raccroché à la barbarie ordinaire, dont la xénophobie fait partie intégrante. Savoir détacher un caddie au supermarché n’a pas suffi à tous les migrants soviétiques pour adopter les idées européennes, à commencer par celle d’égalité.

Les Russes craignent les musulmans en Europe, avec leur langue incompréhensible, leur foi et leur supposée fécondité, non seulement parce qu’ils ne connaissent rien à l’islam ni à l’Orient. Mais aussi parce qu’ils sont naïvement convaincus que la culture se transmet par voie sexuelle. Autrement dit, «  on ne fait pas d’oranges avec un tremble  », comme si l’homme était un arbre. Ils ressemblent au personnage de Tabakov dans «  Pièce inachevée pour piano mécanique  », qui, voyant un domestique noir au piano, s’est écrié : «  Un nègre ne peut pas jouer !  » Et les réseaux sociaux, où n’importe quel idiot peut exposer ses sottises au monde entier, leur donnent de la force. En pleurant sur la mort de la culture européenne, ils ne comprennent pas qu’on peut en être porteur quelle que soit sa race (et, je pense, même sa foi : les protestants aussi étaient au départ totalement étrangers à l’Europe). Ils rêvent d’un monde figé, immobile. Leur idéal, c’est l’Europe de l’homme blanc, c’est-à-dire l’Europe d’il y a cent ans. Si vous voulez, l’Europe de l’époque d’Hitler. Pour eux, Hitler «  ne tuait pas les bonnes personnes  », comme me l’a dit ingénument une émigrée, persuadée que je partageais automatiquement ses convictions.

Pour ceux qui crient à la mort de la culture européenne, la culture n’est qu’un patrimoine à conserver, non une création vivante. La culture meurt ? Mais la mort est l’état naturel de la culture, comme de l’homme. La culture n’est pas un entrepôt, c’est un flux. L’ancienne culture européenne disparaît, remplacée par une nouvelle, créée et portée non seulement par des blonds aux yeux bleus. Mais cela ne me choque pas plus que les racines africaines du soleil de la poésie russe, Pouchkine.

Il reste à répondre à une question fréquente. Si tout va si bien avec les migrants en Europe, pourquoi Merkel a-t-elle déclaré que la politique du multiculturalisme avait «  totalement échoué  » ?

Le problème, c’est qu’en Russie et en Europe, les mêmes mots signifient souvent des choses différentes. Par exemple, «  bürger  » en russe désigne un petit-bourgeois conformiste, alors qu’en allemand, Bürger veut dire citadin et citoyen. Il en va de même pour le multiculturalisme allemand, Multikulturalismus (le mot étant souvent réduit au drôle de «  Multikulti  »). Pour quelqu’un qui a grandi en Russie, «  l’échec de la politique du multiculturalisme  » signifie l’échec de l’idée d’une coexistence parallèle de plusieurs cultures. Pour les Allemands, l’échec du multiculturalisme signifie qu’en présence de nombreuses cultures (dont personne ne nie le droit à l’existence), elles s’intègrent peu à la vie économique, sociale et politique de l’Allemagne.

Et même là, je pense que Merkel avait tort de considérer l’intégration comme la seule norme possible. Quand je travaillais à Londres, j’ai beaucoup arpenté des quartiers vivant leur vie à part : indiens, juifs, chinois. Parfois, même les panneaux de signalisation n’étaient pas en anglais. Et alors ? Londres est fier de ces enclaves nationales et ne les combat absolument pas.

Mais surtout, sa déclaration sur l’échec du multiculturalisme («  der Ansatz für Multikulti ist gescheitert, absolut gescheitert  ») date de 2010. À ce moment-là, la dernière grande vague migratoire russe s’était déjà tarie. Mais Angela Merkel s’inquiétait que la vague précédente, turque, ne s’intègre pas aussi vite qu’elle l’aurait souhaité. Pourtant, un an plus tard, elle a changé d’avis et déclaré l’inverse. Elle a alors dit : «  Nous n’avons pas tant d’islam, mais peut-être trop peu de compréhension du christianisme  ». Et en 2015, en ouvrant les frontières de l’Allemagne à un million de réfugiés «  syriens  », elle a prononcé la célèbre phrase : «  Nous allons y arriver !  » – «  Wir schaffen das !  ». Et quand les bons chrétiens lui reprochent cela, ils oublient que Merkel a sauvé des dizaines, voire des centaines de milliers de vies…

J’ai mis «  syriens  » entre guillemets parce qu’en 2015, les Syriens étaient le plus grand groupe (420 000 sur 890 000 enregistrés cette année-là), mais pas le seul. C’est lors de cette vague qu’est arrivé en Allemagne un ami afghan, qui a failli être victime d’une décimation : les talibans ayant envahi sa ville ont fusillé un habitant sur dix. Mais lui, le neuvième, a survécu. En Allemagne, il exerce le métier pour lequel il s’était formé en Afghanistan : il est violoniste d’orchestre.

Pour moi, les migrants sont donc un bienfait civilisationnel, même s’ils apportent aussi des problèmes. Les émigrés, ce sont des regards neufs, des idées nouvelles, mais aussi des questions que les locaux n’osent pas poser de front.

Pourquoi un train sur deux est-il en retard en Allemagne ? Pourquoi les magasins n’ont-ils pas le droit d’ouvrir le dimanche ? Pourquoi la déclaration d’impôt est-elle incompréhensible sans conseiller ? C’est pourquoi, je le répète, ce n’est pas l’émigration vers l’Europe qui m’inquiète, mais l’intégration en Europe, y compris la mienne.

Je ne suis pas idéaliste, et je comprends que la vitesse d’intégration est inversement proportionnelle au nombre d’émigrés et directement proportionnelle au temps passé dans le nouveau pays. Mais goutte à goutte, la pierre s’use. Pour moi, les Turcs d’Allemagne (avec leurs fêtes, leurs cortèges de mariage klaxonnant) sont juste des poissons d’une autre espèce dans la rivière commune. Mais certainement pas une fuite de pétrole qui détruit la rivière. Avec le temps, les Syriens, les Afghans, les Croates, les Serbes et les nouveaux Russes deviendront aussi ces poissons. Les vieux émigrés russes, fascinés par les idées du parti AfD sur la remigration et l’expulsion de ceux qui croient ou ressemblent à des étrangers, qui pensent qu’une personne «  normale  » doit être raciste au quotidien, sont une bien plus grande menace pour notre rivière européenne.

Et pour parler des problèmes d’intégration (qui existent, bien sûr), je préfère m’adresser à des sociologues, des anthropologues, des enseignants de cours d’intégration, c’est-à-dire à ceux qui ont à la fois l’information et les outils pour l’analyser. Pas à ceux qui, n’ayant rien compris ni rien vu d’autre que leur bulle habituelle, bouillonnent de colère face à l’inévitabilité du changement.

Dans le prochain et dernier texte, il sera question de l’affirmation selon laquelle les émigrés pèsent sur les économies européennes, devenant un frein majeur au développement des pays qui les accueillent. La première partie est en partie vraie, tout comme les petits enfants pèsent sur leurs parents. Mais la seconde ressemble trop à l’idée que ce sont les enfants qui sont responsables de l’échec de la carrière de leurs parents.